即把意念集中于身体内某一部位使之入静的练功方法。这种方法分为内视意守、纯意念意守、神光意守三种。内视意守即闭目垂帘，用国内视所守之处。如守下丹田者，目珠下转以视脐下;纯意念意守即单纯用意念守于某处;神光意守即目光前视后慢慢闭合、目光回收，意念随之内收，意念与目光合而为一，这就叫“神光”。若按意守内容还可分为意守内景法(如守身体某一部位)，意守外景法(如花草树木，云霞日光)、意守默念之词或句法(如佛家捻珠和口诵阿弥陀佛)，运用意守法有助于排除杂念，达到入静，使意气相合，促进内气聚集和运行。意守的要点是似守非守，用意宜淡不宜浓，否则会引起偏差。

守玄白法 —— 此法原载南北朝陶弘景的(真诰。协昌期》，据说系东晋的杨羲所传。具体练法是：每日清晨至中午时间内，或坐或卧不拘，存想自身泥丸中有黑气，心中有白气，脐中有黄气。三色之气如云雾弥散，笼罩全身，随后想象三色变为火焰，烧遍全身，使身内外一片通明，最后服气120口收功。按原功法要求，习本法者须禁食六畜肉、五辛之味，禁绝性生活。

守一法 —— 此法是道家最爱习练的功法之一。.所谓守一，就是意守一处，具体练法是：初习本功者一般多取仰卧或侧卧式，盘坐或平坐，自然站立或抱腹站立，双目轻闭、耳不旁听、摒绝一切杂念，把意念集中于自身某一部位。一般以意守下丹田最为常用、也可从意守会阴穴或膻中穴等处着手。练功时、以鼻自然呼吸为主，久练纯熟后可改用腹式呼吸。练功姿式也不再限定。当练功练到自身元气充盛后，一般慢性病皆可在不知不觉中消失，

即使偶有不慎患病，也可用意守病处进行自我治疗。